密教的曼荼罗和金刚界、胎藏界

菩萨的威仪（动作造型），以及铸像、画像等。这四种曼荼罗又可各分为三种：如果是描绘诸尊全体聚集的，则称都会曼荼罗；如果是描绘部分诸尊的，则称为部会曼荼罗；如果是描绘一位佛尊的，则称为别尊曼荼罗。金刚界和胎藏界指中国密教的两部，也称“真言两部”或“金胎两部”。密教认为，宇宙万有是大日如来的显现，金刚界是表现大日如来“智德”的方面，“金刚”比喻大日如来之智坚固无比，不能为任何东西所破坏，却能摧毁一切烦恼...

不详

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有关“十八界”的数量问题

下面解说十八界的数量问题，因为眼耳鼻三处都是各有两个的，为什么不说是二十一界呢？ 　　类境识同故 虽二界体一 　　释:因为他们的类、境、识都是相同的，因此虽然是有两个，但是体是一个。　　“类同”是指两个眼睛是相同，都属于眼睛；“境同”是指都是以色法为所缘境；“识同”是指都是为眼识所依。由此，眼等虽然都有两个，但体是一。耳和鼻也是如此。　　既然如此，那眼睛等为什么要生有两个呢 ？ 　　然为令端严...

不详

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华严宗法界缘起说之成立条件

华严宗法界缘起说之成立条件　　华严哲学崛起于天台之后，就佛学知识体系在印度及中国隋唐创造期而言，若不算教外别传的禅宗而言，则华严哲学可谓佛学古典教理体系的最后一家创造系统。其作为创造性义理系统在于依...缘起观之义理本身，作为华严哲学最核心观点内容，是从杜顺初祖提出修证悟入的观心法要开始，在其真空观、理事无碍观、周遍含容观三观之悟入华严最高境界一真法界的观法开始，直至四祖澄观大师建立理法界、事法界、理事...

不详

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大乘法界无差别论讲要

大乘法界无差别论讲要　　本论与《胜鬘经》相同，阐明佛学原始要终之义，故列之涅槃学中。《胜鬘》归宿于如来藏心，以为学佛之依据，而未及加详；此论开十二门，曲畅其宗，得未曾有，今续讲以广明之。又本论传译稍晚，法藏一派附会其词，别成系统，相似说兴，影响极巨，几成后来数百年讲论之重心，至今犹有存者，今讲亦随处辨其误解，以杜讹传焉。　　依论释文分二门解，初释题名，次讲论旨。初释题名者，论名大乘法界无差别，...

吕澂

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佛说三界：欲界、色界、无色界

译楞严经截录佛说三界 　　欲界、色界、无色界 　　编撰者：自明居士 　　序 　　三界这个名词不论是佛教道教时常被应用，尤其是常有法师道士规劝修行大众要跳出三界，因为天堂有分三界，跳脱三界就可跳出...　　25. 无色界--空处 　　承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处，如此一类称为空处。 　　26. 无色界-识处 　　承上段，各种障碍既然...

自明居士

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佛经中所说圣者的精进境界

　　以下引经中圣者的精进境界，作为学人发愿的目标。阅后应生起见贤思齐之心。 　　《大集经》云：“法悟比丘二万年中常修念佛，无有睡眠，不生贪嗔等，不念亲属、衣食、资身之具。” 　　《自在王菩萨经》云：“金刚齐比丘修习正法，诸魔隐身伺之，千岁伺之，不见一念心散可得恼乱。”（有位金刚齐比丘修习正法时，魔众隐身在一旁，准备伺机恼乱他，但...

益西彭措堪布　讲授

精进|波罗蜜多|修行

胎藏金刚教法名号与金刚界金刚名号

　　胎藏金刚教法名号与金刚界金刚名号　　胎藏金刚教法名号　　青龙寺东塔院沙门阿罗他捺哩荼(唐云义操)集　　大毘卢遮那如来(号遍照金刚)　　东方宝幢如来(名福聚金刚)　　南方开敷花如来(号平等金刚)　...(称法金刚)　　第九如来舍(号平等金刚)　　诸天外金刚部圣者(总名护法金刚) 　　金刚界金刚名号　　毘卢遮那(大日遍照无障)　　阿閦佛(不动怖畏)　　宝生佛(平等大福众行)　　无量寿佛(大悲寿命清净...

不详

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风情万种文殊界--五台

风情万种文殊界--五台 　　五台是三晋旅游第一县，风情万种，包罗万象，各种文化形态应有尽有，如佛教文化，寻根文化，晋商文化，自然文化，关隘文化，革命文化等等都可以在此寻到踪迹。相传五台是文殊菩萨的道场，在佛教四大菩萨中文殊菩萨掌智慧，所以在文殊菩萨的保护下五台就多了几分聪明和蔼智。做官者，位及人臣；经商者，富甲天下；从匠者，出类拔萃。　　西汉时为虑虎县，属太原郡，晋废。北魏太和十年（ 468年）...

不详

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九华山僧俗两界倾情关注灾区建设

　　日前，九华山风景区再次在全山党员干部中开展了“再交一次特殊党费，再献一份赈灾爱心”活动。活动中，九华山风景区党工委领导带头，全山广大共产党员及离退休老党员等积极响应，主动交纳“特殊党费”，再次向灾...

佚名

|建设|

为什么修行者不能贪著胜境界？